Arti del mondo

Figura reliquiaria di Mahongwe Gabon, Africa H. 33 cm (o.s.) Le figure reliquiarie dei Mahongwe e dei Kota sono testimoni di un culto degli antenati che le missioni cattoliche hanno cercato di sopprimere presto. Le figure reliquiarie erano custodi delle ceste contenenti le ossa degli antenati. La parte superiore della figura, ancora conservata, è ricoperta da un'ornamentale decorazione lamellare in lamiera d'ottone. Sul retro sono impressi ornamenti a forma di diamante. I rari reliquiari Mahongwe e Kota entrarono presto nelle collezioni europee e suscitarono l'interesse di molti artisti del primo Novecento per la forte astrazione delle raffigurazioni. Da un'importante collezione privata della Germania meridionale, acquisita negli anni Ottanta - Sezione di legno erosa e stabilizzata nell'area del bordo inferiore e stretto della testa e sul retro nell'area della base delle lamelle

Fibbia da cintura con guarnizione in corallo e pietra, lavorazione a filigrana Turchia ottomana o Grecia, XIX secolo L. 25,7 cm Questa bella fibbia da cintura è interamente in stile ottomano e ottomano-greco, uno stile che veniva indossato anche nei Balcani ottomani. I governanti e i guerrieri dell'Impero Ottomano indossavano cinture e fibbie ornate e sovradimensionate come simbolo del loro potere e del loro rango. Verso la metà del XIX secolo, la moda di queste cinture ostentate era ormai ampiamente superata. Potrebbe essere stata realizzata a Saphrampolis (Safranbolu), città prevalentemente greca dell'Anatolia settentrionale, o a Trebisonda (Trabzon), sulla costa del Mar Nero nel nord-est della Turchia, con una popolazione greca altrettanto forte. Gli elementi decorativi sono realizzati in filigrana d'argento, che è stata applicata alla sottostruttura e poi dorata. Le due metà e il centro sono argentati con decorazioni traforate e in filigrana e sono appesi a staffe che terminano con gocce pendenti infilate da due piccole perle di corallo. Le due metà e la sezione centrale sono incastonate con grandi cabochon di corallo a forma di mandorla e a strisce, nonché con scaglie di vetro ricoperte di lamina e pietre colorate, il tutto incastonato in una scatola. Proveniente da un'antica collezione privata berlinese, acquistato prima del 2000. Cfr. Sotheby's Londra, "Arts of the Islamic World", 23 ottobre 2019, lotto 298 - Perdite minori e lievi danni dovuti all'età.

Cratere a campana a figure rosse decorato su un lato con una scena di una giovane donna seduta su una roccia che tiene due rami davanti a un efebo che regge una corona. L'altro lato è decorato con una scena di due efebi in conversazione. Argilla smaltata nera con riflessi bianchi. Arte greca, Puglia, 350 circa. (Rotto, incastrato). Altezza: 26 cm

Ushebti dei Wachibreemachet Egitto, 664-525 a.C. H. 17,2 cm (o.s.) Faience, barbato, 8 linee di geroglifici. Base in perspex. In allegato: Perizia della dott.ssa Maya Müller, 3.2.1982 - Riposo, parte mancante.

Plat tabak à décor floral, Turquie ottomane, Iznik, début XVIIe siècle - Piatto Tabak con decorazione floreale, Turchia ottomana, Iznik, inizio XVII secolo Ceramica silicea con decorazione dipinta in policromia su barbottina sotto smalto trasparente; il campo centrale è occupato da steli di rose, garofani e tulipani che si estendono fino alla base, il bordo alterna rosette verdi e coppie di foglie blu, ogni motivo punteggiato da un cuore rosso. Diametro: 26,6 cm Rotture, un incidente reincollato con un piccolo bordo mancante, scheggiature sul tallone.

Skyphos con vernice nera e decorazione raffigurante su un lato uno psicopompo Eros che porge un vassoio a una donna seduta su una roccia. La donna tiene in mano un grande ventaglio di foglie. Sul retro, un'Afrodite nuda leggermente accovacciata regge uno specchio e un alabastro. Terracotta arancione con smalto nero e lumeggiature bianche Intatto Magna Grecia, officina di Gnathia IV secolo a.C. H. 10,3 cm DL

Maschera di danza ''hudoq'' in legno Indonesia, Borneo / Kalimantan orientale, Kajan o Bahau-Dayak, inizio XX sec. H. 36 / 48 cm Maschere di questo tipo, chiamate hudo o hudoq, sono tipiche delle culture Dayak tradizionali del Borneo. Vengono utilizzate in occasione del Dayak gawaii (festival), una festa agricola che si tiene ogni anno a settembre e ottobre. Questa maschera hudoq di alta qualità rappresenta uno spirito di uccello drago-rinoceronte. È realizzata in legno a bassa densità e le orecchie sono inserite con tasselli di legno. Ai fori delle orecchie sono attaccati orecchini fatti di anelli di ottone. Sulla testa porta un cesto intrecciato in cui sono inserite piume di bucero, fagiano d'Argus e pavone, che corrisponde ai gioielli di piume del guerriero tradizionale e del cacciatore di teste. La montatura è rifinita con pigmenti bianchi, rossi e neri. Gli occhi sono realizzati con conchiglie di ottone incise. Come nel caso degli occhi in vetro a specchio presenti su altre maschere hodoq, l'ottone, originariamente molto lucido e quindi riflettente, serve ad allontanare gli spiriti maligni che si allontanano alla vista del proprio volto. Secondo le credenze tradizionali, gli hudoq ("facce") incarnano principalmente tredici parassiti noti per nome che distruggono il raccolto, tra cui topi, leoni e corvi, per ognuno dei quali esistono maschere. I danzatori mascherati entrano nei villaggi come spiriti personificati per proteggere il raccolto attraverso la danza magica. Le maschere che rappresentano i "parassiti" appaiono per la prima volta durante la festa. La danza raggiunge il suo culmine con l'apparizione di due aso (drago) e hornbill hudoq, gli spiriti protettori dei villaggi, che cacciano i parassiti come guerrieri. Le maschere di maiale, ad esempio, simboleggiano gli animali "negativi" che possono mangiare o distruggere il raccolto. La danza delle maschere si sposta di villaggio in villaggio durante la festa. Durante la festa, i manang, gli sciamani, invocano le divinità di Apulagan, l'Aldilà, per garantire un raccolto abbondante e la buona sorte. Legno, rattan, pigmenti, piume, metallo morbido Da una vecchia collezione privata tedesca, raccolta dagli anni '50 - Minima. Minimi segni di età, alcune piccole scheggiature. Riferimenti: Ave, J.B. / King, V. (1986): People of the Weeping Forest. Tradizione e cambiamento nel Borneo. Leiden. - Hein, A.R. (1895): Zur Entwicklungsgeschichte des Ornamentes bei den Dayaks. Vienna. - Heppell, M. (2005): Arte Iban. Selezione sessuale e teste mozzate. Amsterdam. - Hoskins, J. (1996): Headhunting and the Social Imagination in Southeast Asia. Stanford University Press.

Statua lignea in piedi di una donna dal corpo molto allungato, che indossa una parrucca tripartita. Mancano le braccia e la parte inferiore delle gambe. Egitto, Medio Regno Altezza: 22 cm Provenienza: Galerie RBA, Parigi, 14 aprile 1990 Provenienza : Collezione Jean DERIAT.

Enochoe con becco trilobato e ampia base piatta. È decorata con due bande di animali che passano a destra o di fronte. Si vedono sfingi, leoni, felini, mufloni, palmipedi e sirene con le ali spiegate. Il campo è coperto da rosette e due bande a scacchiera incorniciano le scene. La base è dipinta con denti di lupo. Terracotta beige con riflessi bistrati e neri. Parziale usura della decorazione e leggero deposito di calcare Officina corinzia, Medio Corinzio, VI secolo a.C. H. 16,3 cm Provenienza: Lotto 63 della vendita del 9 giugno 1979, Mont-Saint-Michel, Restaurant des Terrasses Poulard, Collezione Oscar E. Ravel e Successione L.

Statua femminile avvolta in un lungo mantello, ornato da una stefanea Terracotta ocra Restauri, scheggiature alla base e mancanza della mano sinistra Probabilmente officina di Tanagra, III secolo a.C. H. 20,5 cm DL

Maschera di legno Basso Sepik, Papua Nuova Guinea H. 42 cm Maschera facciale con naso a becco e zona degli occhi pronunciata. Resti di polvere di sequoia. Dalla collezione di Eduard Crede (1899-1977) - Segni dell'età

Mummiforme ouschebti decorato su una colonna con un testo in caratteri geroglifici. Terracotta verde e nera. Egitto, nuovo impero o terzo periodo intermedio. (Restauri). Altezza: 12,5 cm

Rare feci di cariatide Luba-Hemba, Repubblica Democratica del Congo H. 50,3 cm Legno con patina rosso-bruna. Gli sgabelli a cariatide hanno una lunga tradizione tra i Luba e gli Hemba. Di solito sono composti da figure femminili che sostengono il sedile rotondo in posizione eretta o seduta. Questa, tuttavia, è una variante più rara con una figura maschile. Proveniente da un'importante collezione privata della Germania meridionale, acquisito presso Nagel, Stoccarda, asta 35T, 7 novembre 2000, lotto 617, dalla collezione del Prof. Ferdinand Herrmann (1904-1974), curatore della collezione etnologica della Fondazione von Portheim di Heidelberg fino al 1969, professore onorario di etnologia presso l'Università di Heidelberg nel 1971 - crepe nella zona della base

Due grandi statuette antropomorfe in terracotta con decorazione dipinta. Stile Chancay, Perù (piccoli incidenti e pezzi mancanti). Altezza: 53 e 65 cm

Deux plats dans le style d'Iznik, Europe, XIXe siècle - Due piatti in stile Iznik, Europa, XIX secolo In ceramica con decorazione dipinta in policromia sotto uno smalto trasparente. Il primo è un piccolo piatto che ricorda le stoviglie padovane di ispirazione ottomana, con un disegno floreale vorticoso dominato da due tulipani blu nel medaglione centrale e un'alternanza di foglie di saz e rosette rosse sul bordo. Il secondo, un piatto con decorazione floreale di un bouquet di rose in piena fioritura e boccioli e tulipani blu, il bordo decorato con onde e rocce stilizzate. Diametro: 24,4 cm e 26,4 cm. Sul primo, una scheggiatura sul bordo e scheggiature sul tallone. Sul secondo, scheggiature dello smalto, scheggiature del bordo, piccoli restauri.

Quattro statuette antropomorfe in terracotta con decorazione dipinta. decorazione dipinta. Stile Chancay, Perù (Piccoli incidenti e pezzi mancanti). Altezza: 40 cm

Miniatura di lekythos a figure rosse raffigurante una donna seduta che guarda in uno specchio Terracotta arancione con smaltatura nera, lievi bolli e incrinature Grecia, Attica, fine del V secolo a.C. H. 9,3 cm DL

Scudo "Kalasag" di legno Filippine Sud, Mindanao, gruppi etnici Pinoy (Lumad), Bagobo 108 x 45 cm Questo scudo monumentale dal profilo piatto-rettangolare è realizzato in legno di media durezza e rinforzato con elementi metallici rettangolari a gobba e due bastoni orizzontali in rattan. Al centro si trova il capo dello scudo rotondo e rialzato, al centro del quale si trova una lastra di vetro a specchio. Da questa gobba si irradiano ciuffi di pelo di capra nero, che danno all'insieme l'impressione di un occhio fisso. L'effetto riflettente del disco respinge le influenze nocive e gli spiriti maligni. Una scanalatura geometrica corre lungo tutta la lunghezza del disco. Il bordo dello scudo è più volte elegantemente increspato. Qui sono inseriti anche dei ciuffi di capelli, conservati solo in modo rudimentale. Lo scudo è parzialmente dipinto di nero. La base è diritta. Gli scudi delle etnie Lumad si differenziano nettamente dagli scudi rotondi di tipo indo-persiano dei vicini "Moro" musulmani (Tausug, Illanún, Yaka e altri). Tali scudi sono specifici delle culture Lumad di Mindanao, in particolare dei Bagobo, uno dei più grandi gruppi etnici non islamici di Mindanao. Lumad è un termine cebuano che significa "nativo" o "indigeno". È l'abbreviazione di katawang Lumad ed è stato introdotto come autodescrizione nel 1986 dalla Lumad Mindanaw Peoples Federation (LMPF). Si riferisce alle popolazioni indigene di Mindanao che non sono state cristianizzate o islamizzate e che mantengono ancora le loro antiche tradizioni. Si tratta, tra gli altri, dei seguenti gruppi: Bilaan, Mamanwa, Manobo, Manobo Bilit, Manobo Tasaday, Mandaya, Mansaka, Kalagan, T'boli, Subanu e Tiruray. Molti di questi gruppi etnici sono noti per l'eccellente artigianato in metallo, in particolare per la lavorazione del giallo. La coltivazione del riso è legata alle credenze e alle pratiche religiose dei Lumad. Quando Orione appare nel cielo a dicembre, è il segnale per la celebrazione del grande sacrificio annuale e delle preghiere agli eroi agricoli Manama e Taragomi. In passato, questa occasione richiedeva anche una guerra rituale con caccia alle teste, da tempo inusuale a causa delle influenze indiano-indù. Tuttavia, scudi e armi sono ancora importanti simboli di fertilità. Hayase, S. (2007). Etnostoria di Mindanao al di là delle nazioni: le società di Maguindanao, Sangir e Bagobo nel sud-est asiatico marittimo orientale. Hawaii. - Felix, L. E. (2004). Esplorare la governance locale indigena delle tribù Manobo a Mindanao (PDF). Philippine Journal of Public Administration 48XLVIII (1 & 2) - Barrows, D. P. (1910). Il Negrito e i tipi affini nelle Filippine. Antropologo americano. 12 - Ulindang, F. (2021): Lumad a Mindanao. Commissione nazionale per la cultura e le arti, Filippine. - De Jong, R. (2010). Le ultime tribù di Mindanao, i Bagobo, il nuovo popolo. In: Cose asiatiche 2019. Da una vecchia collezione privata tedesca, raccolta dagli anni Cinquanta - tracce dell'età, in parte piccolo Best.

Figura femminile che indossa un lungo mantello che funge da velo. È coperta da un cappello discoidale. Terracotta ocra Significativo restauro dell'intonaco, base mancante Probabilmente proveniente dalla bottega di Tanagra III secolo a.C. H. 22,5 cm DL

Cinque gioielli di piume Regione amazzonica, Sud America, XX secolo. L. 30-58 cm Cerchi circolari intrecciati, decorati con piume policrome su tutto il perimetro. Proveniente da un'importante collezione privata della Germania del Sud, raccolto tra il 1958 e il 1968 - segni d'uso

Due grandi statuette antropomorfe in terracotta con decorazione dipinta. Stile Chancay, Perù (lievi incidenti e pezzi mancanti). Altezza: 60 cm

Quattro vasi in terracotta con decorazione dipinta. Stile Chancay, Perù (Piccoli incidenti e pezzi mancanti). Altezza: da 15 a 25 cm

Enochoe con becco trilobato e piede ad anello sporgente. È decorata da un Eros psicopompo che regge un canthara e un vassoio e vola verso destra. Sul collo, un fregio di vite e grappoli d'uva dipinto in bianco. Terracotta beige con smalto nero lucido e lumeggiature bianche, manico incollato sul retro (?). Magna Grecia, officina di Gnathia IV secolo a.C. H. 11,8 cm DL

Magnifico keris principesco con sarong in avorio e legno prezioso e applicazioni in oro Indonesia, Bali, lama XVII-XVIII sec., montatura fine XIX/inizio XX sec. L. 70 cm Un keris (kadutan balinese) di alto rango. Lama a forma ondulata con 13 onde, nella variante classica sengkelat. Questa forma è documentata dal XVI secolo. Fosse tagliate con precisione sogokan, fianchi della lama incavati (kruwingan), allargati, base forte con elementi decorativi elaborati e taglio elaborato delle fosse. La lama può essere attribuita al XVII o XVIII secolo e rappresenta un tipo più volte documentato nei gabinetti delle curiosità europei. A Giava, la forma è nota anche come bima kroda. Il motivo a pamor fluente e incontrollato (beras wutah) corrisponde ai primi pezzi. Fodero principesco di alto calibro (sarong) con bocchino arrotondato e sporgente in avorio di elefante, fodero in legno di timaha (Cassia laevigata) screziato con venature selezionate. Il fodero sulla lama (gandar) e sul bocchino (ladrang) con applicazioni di lamine d'oro sbalzate. Incastonatura di pietre cabochon ovali e rotonde di rubino impuro. Impugnatura figurata in oro a forma di demone (in parte interpretato come il dio del vento Bhayu o il dio della guerra Bima), con attributi tantrico-vajrayanistici. Il manico è incastonato con cabochon di colore nero, bianco e rosso, in accordo con la trinità indù. Crismi di questo tipo erano riservati alla nobiltà e risalgono all'aristocrazia giavanese orientale dell'Impero Majapahit (XIV, XV secolo). Insieme chiuso, completo e uniforme. Proveniente da un'antica collezione privata tedesca dagli anni '50 - Minima. Tracce di età Ramseyer, U.(1977): Bali. La vita in due mondi. Zurigo - IFICAH (2015): La fucina degli dei. Lame cerimoniali balinesi in un contesto culturale. Palazzo del lavoro

Due vasi ovoidali, di cui uno antropomorfo dipinto con motivi geometrici. Stile Chancay, Perù (Piccoli incidenti e parti mancanti). Altezza: 40 cm

Uccello composito persiano Ceramica silicea con decorazione nera sotto uno smalto turchese. Iran, XX secolo H. 17 cm - L. 16 cm - P. 8 cm AR Questo uccello in ceramica a smalto turchese con decorazione dipinta in nero è stato probabilmente ricostruito nel XX secolo a partire da elementi di ceramica medievale.

Elmo e bracciali Indo-persiano, XIX sec. L. 24-33 cm Raffinato "bazuband" con raffinata ornamentazione floreale-arabesca e parzialmente intarsiato in oro. Il "khula khud" con ornamenti floreali incisi. Dalla collezione del Prof. Dr. Arne Burkhardt (1944-2023), acquisita per lo più negli anni '80 e '90 - Minimamente sfregato

Set di sei bicchieri romani in vetro (balsamario, bottiglia, bottiglia di carciofo...). Arte romana. (Rotture e lacune). Altezza: da 7 a 20 cm

Kernos con tre bicchieri e manici bifidi, incisi con motivi geometrici Terracotta grigia Anatolia, età del Bronzo medio, circa 2400-2200 a.C. H 13,5 cm DL Deposito di calcare

Tre statuette antropomorfe e un vaso globulare in terracotta con decorazione dipinta. Stile Nayarit, Mochica e Quimbaya. (Piccoli incidenti e pezzi mancanti). Altezza massima: 35 cm

Puzzle Maori patu wahaika. Nuova Zelanda. Legno con patina marrone. Lunghezza: 81 cm Probabilmente commissionato, nello stile delle produzioni tradizionali, con interessanti qualità di intaglio.

Quadrato di lino dipinto. Sotto un fregio di khekerou stilizzati, un uomo è seduto davanti a un tavolo per le offerte. Di fronte a lui, un altro uomo è in piedi e fa una libagione sulle offerte. Tra le due figure sono incise sette colonne di geroglifici. Tre riguardano l'uomo seduto: (Il servo) nel luogo della verità, (Pe)namon, giustificato davanti al grande dio. Quattro riguardano l'uomo in piedi: Il servo nel Luogo della Verità, Ounnefer, giustificato davanti al grande dio, in possesso della condizione di imakh (cioè trasfigurato). (Frammento visibile e pezzi mancanti). Egitto, Nuovo Regno, XX dinastia. 48 x 36 cm Il riferimento al Luogo della Verità si riferisce alla comunità di lavoratori delle tombe reali che vivevano e venivano sepolti a Deir el-Medina. La necropoli di Deir el-Medina contiene la tomba di un Penamon (TT 213), datata alla XX dinastia, in cui è menzionato un figlio (?) di nome Ounnefer. Il padre di Penamon, Baki (TT 298), era un certo Ounnefer. Possiamo quindi affermare, senza troppe esitazioni, che le due figure raffigurate, Penamon e Ounnefer, padre e figlio, appartengono a una linea di lavoratori di Deir el-Medina. Un articolo di Khaled el-Enany su BIFAO 110, "À propos d'un carré de lin peint au musée de l'agriculture du Caire (Inv. 893)", elenca una ventina di esemplari noti provenienti da Deir el-Medina e altri tre da Deir el-Bahari. Si veda anche Porter & Moss, Topographical Bibliographya I, pp. 310 e 379, Oxford 1960, Les artistes de Pharaon. Deir el medineh et la Vallée des Rois, p. 145, Paris2002. Galerie des Saints Pères, Parigi, 1987 Esposta alla Fondation Électricité de France di Parigi, Égyptologie. Le rêve et la science, n° 173, nel 1998. Certificato e traduzione Galerie des Saints-Pères Provenienza : Collezione Jean DERIAT.

Carreau à décor de bouquet d'œillets dans un vase, Turquie ottomane, Iznik, seconde moitié du XVIIe siècle - Tegola decorata con un bouquet di garofani in un vaso, Turchia ottomana, Iznik, seconda metà del XVII secolo Ceramica silicea decorata con un bouquet di garofani e due tulipani con steli legati da un fermaglio in un vaso decorato con tulipani, dipinto in blu cobalto e turchese su una barbottina bianca sotto uno smalto trasparente. Mezzi cipressi incorniciano il vaso su entrambi i lati. Cornice in legno. 25 x 25 cm Rotture riparate, restauri Questo tipo di piastrelle è noto nei monumenti ottomani in Turchia, come la moschea Yeni Cami di Istanbul del 1663, ma anche in Egitto, dove queste piastrelle prodotte in serie venivano esportate. Si trovano, ad esempio, nella moschea di Aqsunqur al Cairo, che fu ridecorata nel XVII secolo. Piastrelle simili si trovano in diverse importanti collezioni, tra cui il Louvre di Parigi (OA 2709) e il British Museum di Londra (OA+.10771.1-4).

PREGIATA SERIE DI MARGINI MINIATI Iran e Asia centrale, periodo Timuride, Safavide o Shaybanide, XV e XVI secolo. Circa 24 margini miniati o sagomati in oro, dorati e dipinti, spesso senza pannello di testo, talvolta con testo in nasta'liq, ridipinto in seguito. Foglie 27,5 x 17,5 cm (circa)

Magnifico "Petag" di Tabriz Persia settentrionale, inizio XX secolo. 571 x 394 cm I tappeti Tabriz della manifattura "Petag" sono caratterizzati da un vello di lana particolarmente pregiato e da motivi presi in prestito da pezzi museali annodati persiani del XVI-XVII secolo. Il presente esemplare è caratterizzato da ornamenti a palmette safavidi sia sullo sfondo che sul bordo. Uno degli angoli reca la tipica firma Petag sotto forma di tre motivi circolari "Cintamani". Proveniente da un'antica collezione privata berlinese, acquistata prima del 2007 - macchie e pelo parzialmente basso

Scudo fine "Dahl Indo-persiano, 18°/19° sec. D. 41,9 cm Scudo in acciaio di notevole qualità con raffinati intarsi in oro e argento. I pomelli decorativi centrali sono incorniciati da un complesso sistema di ornamenti a vite arabescati. Intorno al bordo si trovano riserve di pregio con cartigli di iscrizioni e ornamenti floreali. Dalla collezione del Prof. Dr. Arne Burkhardt (1944-2023), acquisito per lo più negli anni '80 e '90 - Minimamente sfregato

Pannello di legno con incisione calligrafica in rilievo e resti di pittura policroma Probabilmente Egitto, XVIII secolo o prima 29,6 x 81,5 x 2,5 cm Dalla collezione del Prof. Dr. Arne Burkhardt (1944-2023), acquisito per lo più negli anni '80 e '90 - Minimamente danneggiato e sfregato

Raro amuleto keris (jimat) Sumatra settentrionale, provincia di Gayo, XVII secolo / XVIII secolo L. 40 cm Antichissimo amuleto keris (jimat) che, a differenza di esempi più recenti di questo tipo, è un keris completo e di alta qualità. La lama robusta e patinata scura può essere attribuita alla regione di Riau e Lingga (Sumatra centrale), un tempo nota per la produzione di lame. È ancora possibile riconoscere il taglio preciso e accurato della fossa sotto il forte ganja (pezzo trasversale). I denti inclinati del greneng, noti anche nei keris (tahjong) di Pattani, sono tipici. Le lame snelle e forti di questo tipo (jenis bahari) venivano erroneamente chiamate "keris da esecuzione", ma sono probabilmente una reazione alle armi europee (pinze, pinze da campo), conosciute in questa forma dal XVI secolo. Anche le armi ottomane possono aver avuto un ruolo in questo caso. L'impugnatura in avorio del tipo jawa demam (figura tantrica shivaita di gana in posizione lalita, astratta secondo gli standard musulmani) presenta forti tracce di lunga usura, ma è priva di danni e ben conservata. Applicazioni di corallo rosso sono riconoscibili in alcuni punti, soprattutto alla base del manico, dove di solito si trova il simbolo yoni (vagina) della shakti di Shiva. Il lungo anello dell'impugnatura sotto un cappuccio rotondo è "tipicamente sumericano" ed è realizzato in suassa (lega di argento e rame). Il fodero può essere descritto come una piccola opera d'arte a sé stante. Il fodero gandar è rivestito d'argento finemente lavorato a rilievo, con la parte inferiore rinforzata da un fitto involucro di filo d'argento (i foderi relativamente robusti potevano essere usati anche come ausili per la parata, se necessario). Sul dorso è visibile un motivo di buon auspicio stilizzato (corno della medicina); inoltre, applicazioni coniche di buon auspicio in lamina d'argento sono attaccate a catene, indicando un lavoro Karo-Batak (Gayo e Batak mantenevano buone relazioni). Il tintinnio respinge le influenze maligne. Una bella stella di rubino adorna il cestino amuleto fatto di barre d'argento nella parte anteriore, che contiene pietre magiche. Il piede del fodero è formato da una traversa d'avorio inserita. Rarissimo keris Gayo di alto calibro come unità completa, a cui la lunga usura ha conferito un tatto fine e liscio e un grande fascino. Questi keris erano indossati anche da sciamane di alto rango a Gayo, Padang e Alas. Da una vecchia collezione privata tedesca, raccolto dagli anni '50 - Minimo. Minimi segni di età, lama e supporto metallico per il fissaggio dell'impugnatura minimamente danneggiati. Rif.: Ghiringhelli, V. e M. (1991): Kris gli Invincibili /The Invincible Kris. Milano. - Harsrinuksmo, S., Lumintu, W. (1998): Ensoklopedi Budaya Nasional. Jakarta. - Hidayat, M. M. (2013): Keris Indonesia. Estetika dan Magna Filosifi (Estetica e significato filosofico). Yogjakarta

Due punte di lancia "mezraq", un elmo "khula khud" e un rinforzo "bazuband". India/Persia, XIX secolo L. 24,5-56,5 cm I braceri "bazuband" in acciaio con decorazione figurata, di tipo qajarico. Le due teste di lancia da cerimonia, in acciaio con decorazione floreale, probabilmente persiane, il "khula khud" con decorazione a caratteri incisi, probabilmente indiano. Proveniente da un'antica collezione privata europea, acquisita prima del 2007 - Parzialmente minimamente danneggiato.

Coltello cerimoniale ''sewar'' Indonesia, Sumatra settentrionale, Aceh, XIX sec. L. 37,5 cm Eccezionale pugnale sewar in stile misto Minangkabau e Aceh, con grande manico emisferico in forma di puntung, talvolta chiamato anche tombok ("pestello"), in avorio marittimo patinato (certificato CITES). Fodero rivestito in lamiera d'argento punzonata e goffrata a fiori, con imboccatura allargata a forma di scatola che consente un comodo trasporto nella cintura. La base dell'impugnatura è inserita in un pesante supporto metallico con bordo a gradini, come noto per i pugnali rencong con hulu peucangge (hulu: impugnatura). Il collo dell'impugnatura è ricoperto da una lega di argento e rame (suassa). I grandi e sfarzosi sewar come questo venivano usati come doni o offerte mattutine tra clan ed erano oggetti di prestigio per la nobiltà acehnese, che manteneva buoni rapporti con i musulmani sunniti Minangkabau (tra i quali questo tipo di arma è particolarmente comune). Sewar e rencong erano indossati (a differenza del keris) anche dalle donne (i Minangkabau di Padang sono matrilineari, la successione e la parentela sono calcolate attraverso la linea materna). Il sewar è molto comune nella parte centrale e settentrionale di Sumatra ed è ancora oggi utilizzato come arma di "ultima istanza" e come coltello quotidiano. Probabilmente risale a forme di pugnale e spada greco-indiane della famiglia dei kopis, documentate in India nei rilievi di Ayanta fino alla metà del primo millennio. Il ''sewar'', come l'affine ''rencong'', ha sempre una lama posteriore leggermente ricurva verso l'interno, ad un solo taglio e solitamente molto affilata. La lama si restringe dall'elsa alla punta e si assottiglia fino a raggiungere una punta. La lama ha un bordo leggermente in rilievo e bucherellato (beuneung si urat), che qui è arrotondato. Il sewar ha un significato metafisico simile a quello del kris / keris. Nei Minangkabau e ad Aceh esistevano combattenti sewar professionisti che portavano avanti faide sanguinarie e omicidi sotto forma di duelli, simili a quelli della Corsica. I Minangkabau (letteralmente "molti bufali"; un riferimento alla loro grande ricchezza) erano rispettati in tutto l'arcipelago come combattenti di grande coraggio che non potevano essere dominati dai colonialisti. Da un'antica collezione privata tedesca, raccolta a partire dagli anni '50 - La licenza di vendita UE per questo lotto è disponibile - Minima. Tracce di età Riferimento: D. F. Draeger (1992): Weapons and fighting arts of Indonesia, Rutland VT - A. G. van Zonneveld (2001): Armi tradizionali dell'arcipelago indonesiano. Leiden

Candeliere in bronzo Probabilmente Egitto, ca. 14°/15° sec. H. 23 cm Il candeliere non decorato ha una forma elegante con modanature lineari. È composto da due parti. Dalla collezione del Prof. Dr. Arne Burkhardt (1944-2023), acquisito per lo più negli anni '80 e '90.

Vaso persiano con disegno floreale Ceramica con decorazione blu e bianca Iran, XIX secolo H. 23,5 cm AR Scheggiature, difetti di cottura, incidenti.

GROENLANDIA Coppia di occhiali da neve in osso di tricheco. Lavorazione eschimese (Ilgaag) 13 cm

- Cucchiaio Dan, Costa d'Avorio. Legno con patina nero-marrone. Lunghezza: 39,5 cm Manico intagliato nella parte superiore con un volto, cucchiaio allungato. - TESTA di tipo Dan, Costa d'Avorio. Legno con patina nero-marrone. Altezza: 20,5 cm Splendidamente intagliato, ricorda le facce che si trovano sulla sommità dei cucchiai Dan wakemia.

Maschera d'avorio Lega, Repubblica Democratica del Congo L. 19,5 cm A forma di volto con occhi a fagiolo, decorazione geometrica incisa e ornamenti a punti. Patina marrone chiaro. Dalla collezione di Eduard Crede (1899-1977) - È disponibile la licenza di vendita UE per questo lotto - Segni dell'età, forato per la sospensione

Figura maschile di antenato in piedi Luba Hemba, Repubblica Democratica del Congo H. 39,5 cm Legno pesante e scuro. Le mani sono poste ai lati dell'ombelico, il volto barbuto ha un'espressione severa e introversa. La testa è coronata dall'imponente copricapo tipico della regione, che è intrecciato sul retro. Frammento della metà inferiore del corpo. Perizoma di rafia e gioielli di perline probabilmente successivi. Dalla collezione di Eduard Crede (1899-1977) - metà inferiore perduta

Bacchetta magica in legno "tunggal panaluan" Indonesia, Sumatra settentrionale, area del lago Toba, Batak, Toba-Batak, inizio XX secolo. 171 cm Elaborato bastone in legno duro completamente scolpito di un datu di alto rango, uno sciamano dei Toba-Batak nel nord di Sumatra. Il bastone tunggal panaluan è un bastone cerimoniale che si ritiene abbia poteri magici. Viene utilizzato in numerose cerimonie del datu ed è anche il suo distintivo di rango. Il bastone è incoronato da un cavaliere dai capelli lunghi che ha una testa sproporzionatamente grande e siede su un cavallo minuscolo. I Batak sono appassionati cavallerizzi; esistono persino razze equine locali. Il cavallo simboleggia uno status elevato o la nobiltà. Le figure sottostanti includono figure umane (antenati) e singa, oltre a serpenti. I singa, le cui bocche si fondono tipicamente nelle teste degli antenati, sono parzialmente squamati, un elemento altrimenti piuttosto raro che rimanda al significato del singa come signore degli inferi, risalente a una creatura preistorica acquatica simile a un drago. Questo aspetto è ulteriormente enfatizzato dal serpente. Il termine singa deriva dalla parola sanscrita singga o simha (leone), che ha un significato mitologico piuttosto che biologico. Simboleggia il Naga Pahóda o Boru Saniang Naga, il serpente del mondo della mitologia indù. L'estremità superiore del bastone è avvolta da strisce blu di tessuto e rattan. Un lungo fascio di capelli fuoriesce dal "turbante" risultante, che probabilmente è fatto di peli di cavallo. Il datu del Toba-Batak (noto come guru tra i Karo-Batak indiani e di influenza musulmana) è un uomo di medicina con poteri e abilità magiche, esperto di "magia bianca", che ha il compito di prevenire e curare le malattie. Il tunggal panaluan, utilizzato in quasi tutti i rituali, è uno degli oggetti rituali più importanti di un datu e, insieme al corno della medicina, il segno esterno più importante della sua carica. Durante gli atti magici, il datu entra in trance ed esegue le danze rituali con il tunggal panaluan in mano. I Batak hanno due tipi di bastoni rituali: il tunggal panaluan e il tungkot malehat. Quest'ultimo ha un fusto liscio ed è intagliato solo all'estremità superiore. Non è chiaro se queste forme differiscano anche per la loro funzione magica. Da una vecchia collezione privata tedesca, raccolta a partire dagli anni '50 - Minima. Minimi segni di età, alcune piccole scheggiature in alcuni punti. Pubblicazione: IFICAH (2018), "Die Verwandtschaft im Nacken", catalogo della mostra.

Quattro sculture in legno Sepik, Papua Nuova Guinea L. 89-163 cm Compresi due ganci di sospensione intagliati in modo figurativo. Dalla collezione di Eduard Crede (1899-1977) - Minim. dam.

TRE QUADRI, uno rettangolare con un paesaggio di capelli, piante e materiali vari che rappresenta una tomba con la scritta "Yves ALLIOU mort le 28 janvier 1846", un medaglione decorato con una croce di stoffa (altezza 28 cm) e un piccolo medaglione reliquiario con le presunte reliquie di San Donato, Santa Giuditta, San Rufin, San Gaultier, San Colombano, San Prosper... Altezza 14 cm. Periodo NAPOLEONE III.

Gruppo di lance e lance con lame in metallo, una con incisione floreale Africa e altri L. 175-221 cm Dalla collezione di Eduard Crede (1899-1977) - In parte diga.