Artes del mundo

Figura relicario Mahongwe Gabón, África H. 33 cm (o.S.) Las figuras relicario de los Mahongwe y los Kota son testigos de un culto a los antepasados que las misiones católicas intentaron suprimir desde el principio. Las figuras relicario eran guardianes de las cestas que contenían los huesos de los antepasados. La parte superior de la figura, que aún se conserva, está cubierta de una ornamentada decoración laminar en chapa de latón. La ornamentación en forma de diamante está grabada en el reverso. Los raros relicarios Mahongwe y Kota llegaron pronto a las colecciones europeas y despertaron el interés de muchos artistas de principios del siglo XX debido a la fuerte abstracción de la representación. Procedente de una importante colección privada del sur de Alemania, adquirida en la década de 1980 - Una sección erosionada de madera estabilizada en la zona del borde inferior y estrecho de la cabeza y, en el reverso, en la zona de la base de las láminas.

Hebilla de cinturón con adornos de coral y piedra, elaboración en filigrana Turquía otomana o Grecia, siglo XIX Anchura: 25,7 cm Esta fina hebilla de cinturón es totalmente de estilo otomano y otomano-griego, un estilo que también se usaba en los Balcanes otomanos. Los gobernantes y guerreros del Imperio Otomano llevaban cinturones y hebillas ornamentadas y de gran tamaño como símbolos de su poder y rango. A mediados del siglo XIX, la moda de los cinturones ostentosos había pasado a la historia. Es posible que se fabricara en Saphrampolis (Safranbolu), una ciudad del norte de Anatolia donde predominaban los griegos en aquella época, o en Trebisonda (Trabzon), en la costa del Mar Negro, al noreste de Turquía, con una población griega igualmente numerosa. Los elementos decorativos son de filigrana de plata, que se aplicó a la subestructura y luego se doró. Las dos mitades y la pieza central están plateadas con adornos calados y de filigrana y cuelgan de soportes que terminan en lágrimas colgantes enhebradas con dos pequeñas cuentas de coral. Las dos mitades y la sección central están engastadas con grandes cabujones de coral rayado, abombados y en forma de almendra, así como con virutas de vidrio recubiertas de láminas y piedras de colores, todo ello en engaste de caja. Procedente de una antigua colección privada berlinesa, adquirida antes de 2000. Cf. Sotheby's Londres, "Artes del mundo islámico", 23 de octubre de 2019, lote 298 - Pequeñas pérdidas y pequeños daños por la edad

Crátera campaniforme de figuras rojas decorada por un lado con una escena de una joven sentada sobre una roca que sostiene dos ramas delante de un efebo que lleva una corona. La otra cara está decorada con una escena de dos efebos conversando. Barro vidriado negro con reflejos blancos. Arte griego, Apulia, hacia 350. (Roto, pegado). Altura: 26 cm

Ushebti de los Wachibreemachet Egipto, 664-525 a.C. H. 17,2 cm (o.S.) Fayenza, barbada, 8 líneas de jeroglíficos. Base de metacrilato. Adjunto: Peritaje de la Dra. Maya Müller, 3.2.1982. - Resto, falta una parte.

Plat tabak à décor floral, Turquie ottomane, Iznik, début XVIIe siècle - Plato tabak con decoración floral, Turquía otomana, Iznik, principios del siglo XVII Cerámica silícea con decoración policroma pintada en engobe bajo vidriado transparente; el campo central está ocupado por tallos de rosas, claveles y tulipanes que se extienden hasta la base; en el borde alternan rosetas verdes y parejas de hojas azules, cada motivo puntuado por un corazón rojo. Diámetro: 26,6 cm Astillas, un accidente reglada con una pequeña falta en el borde, astillas en el talón.

Skyphos con barniz negro y decoración que representa en un lado a un psicopompo Eros que tiende una bandeja a una mujer sentada en una roca. Ella sostiene un gran abanico de hojas. En el reverso, una Afrodita desnuda ligeramente agachada sostiene un espejo y un alabastro. Terracota anaranjada con vidriado negro y reflejos blancos Intacto Magna Grecia, taller de Gnathia, siglo IV a.C. H. 10,3 cm DL

Máscara de danza ''hudoq" de madera Indonesia, Borneo / Kalimantan Este, Kajan o Bahau-Dayak, principios del siglo XX. H. 36 / 48 cm Las máscaras de este tipo, llamadas hudo o hudoq, son típicas de las culturas tradicionales dayak de Borneo. Se utilizan en los gawaii (festivales) Dayak, una fiesta agrícola que se celebra todos los años en septiembre y octubre. Esta máscara hudoq de alta calidad representa un espíritu de ave dragón rinoceronte. Está hecha de madera de baja densidad y las orejas se insertan con espigas de madera. En los orificios de las orejas lleva pendientes de anillas de latón. En la cabeza lleva una cesta tejida en la que se insertan plumas de cálao, faisán Argus y pavo real, que corresponden a las joyas de plumas del guerrero tradicional y cazador de cabezas. El engaste está acabado con pigmentos blancos, rojos y negros. Los ojos son de concha de latón grabada. Al igual que los ojos de cristal de espejo de otras máscaras hodoq, el latón, originalmente muy pulido y por tanto reflectante, se utiliza para ahuyentar a los malos espíritus que se apartan al ver su propio rostro. Según la creencia tradicional, los hudoq ("rostros") encarnan principalmente trece plagas conocidas por su nombre que destruyen la cosecha, entre ellas ratas, leones y cuervos, para cada una de las cuales hay máscaras. Los bailarines enmascarados entran en los pueblos como espíritus personificados para proteger la cosecha mediante la danza mágica. Las máscaras que representan a las "plagas" aparecen por primera vez durante el festival. La danza alcanza su clímax con la aparición de dos aso (dragón) y un hudoq cálao, los espíritus protectores de los pueblos, que cazan a las plagas como guerreros. Las máscaras de cerdo, por ejemplo, simbolizan los animales "negativos" que pueden comerse o destruir la cosecha. El baile de máscaras se desplaza de aldea en aldea durante el festival. Durante el festival, los manang, chamanes, invocan a los dioses de Apulagan, el Otro Mundo, para asegurar una cosecha abundante y buena suerte. Madera, ratán, pigmentos, plumas, metal blando De una antigua colección privada alemana, coleccionado desde los años 50 - Mínimo. Mínimos signos de envejecimiento, algunos pequeños desconchones. Referencias: Ave, J.B. / King, V. (1986): People of the Weeping Forest. Tradición y cambio en Borneo. Leiden. - Hein, A.R. (1895): Zur Entwicklungsgeschichte des Ornamentes bei den Dayaks. Viena. - Heppell, M. (2005): Iban Art. Sexual Selection and Severed Heads. Amsterdam. - Hoskins, J. (1996): Headhunting and the Social Imagination in Southeast Asia. Stanford University Press.

Fragmento de capitel esculpido en piedra caliza decorado con hojas de roble y una bellota. Siglo XII. Altura 28 cm - Anchura : 21 cm - Profundidad : 13 cm Tasado por el Sr. Benoît BERTRAND - 06 88 47 62 42 - bbertrand0870@gmail.com

Estatua de madera de pie de una mujer de cuerpo muy alargado, con peluca tripartita. Le faltan los brazos y la parte inferior de las piernas. Egipto, Reino Medio Altura: 22 cm Procedencia: Galerie RBA, París, 14 de abril de 1990 Procedencia : Colección Jean DERIAT.

Oenochoe con pico trilobulado y base ancha y plana. Está decorada con dos bandas de animales que pasan a la derecha o enfrente. Se ven esfinges, leones, felinos, muflones, palmípedos y sirenas con las alas extendidas. El campo está cubierto de rosetas y dos bandas ajedrezadas enmarcan las escenas. La base está pintada con dientes de lobo. Terracota beige con reflejos bistre y negros Desgaste parcial de la decoración y ligero depósito calcáreo Taller corintio, Corintio medio, Siglo VI a.C. H. 16,3 cm Procedencia: Lote 63 de la venta del 9 de junio de 1979, Mont-Saint-Michel, Restaurant des Terrasses Poulard, Colección Oscar E. Ravel y Sucesión L.

Estatua femenina envuelta en un largo manto, adornada con una estefanía Terracota ocre Restauraciones, desconchones en la base y falta de la mano izquierda Probablemente taller de Tanagra, siglo III a.C. H. 20,5 cm DL

Máscara de madera Bajo Sepik, Papúa Nueva Guinea H. 42 cm Máscara facial con nariz en forma de pico y zona ocular pronunciada. Restos de polvo de secoya. De la colección de Eduard Crede (1899-1977) - Signos de envejecimiento

Ouschebti momiforme decorado en una columna con un texto en caracteres jeroglíficos. Loza verde y negra. Egipto, nuevo imperio o tercer periodo intermedio. (Restauraciones). Altura: 12,5 cm

Raro excremento de cariátide Luba-Hemba, República Democrática del Congo H. 50,3 cm Madera con pátina marrón rojiza. Los taburetes cariátides tienen una larga tradición entre los luba y los hemba. Suelen estar formados por figuras femeninas que sostienen el asiento redondo en posición de pie o sentadas. Esta, sin embargo, es una variante más rara con figura masculina. Procedente de una importante colección privada del sur de Alemania, adquirida en Nagel, Stuttgart, subasta 35T, 7 de noviembre de 2000, lote 617, de la colección del Prof. Ferdinand Herrmann (1904-1974), conservador de la colección etnológica de la Fundación von Portheim de Heidelberg hasta 1969, profesor honorario de etnología de la Universidad de Heidelberg en 1971 - grietas en la zona de la base.

Dos grandes estatuillas antropomorfas de terracota con decoración pintada. Estilo Chancay, Perú (Pequeños accidentes y piezas faltantes). Altura: 53 y 65 cm

Deux plats dans le style d'Iznik, Europe, XIXe siècle - Dos platos de estilo Iznik, Europa, S. XIX En cerámica con decoración policroma pintada bajo vidriado transparente. El primero es un platito que recuerda la vajilla paduana de inspiración otomana, con un diseño floral arremolinado dominado por dos tulipanes azules en el medallón central y alternando hojas de saz y rosetas rojas en el borde. El segundo, un plato con decoración floral de un ramo de rosas en flor y capullos y tulipanes azules, el borde decorado con olas estilizadas y rocas. Diámetro: 24,4 cm y 26,4 cm. En el primero, un desconchón en el borde y astillas en el talón. En el segundo, desconchones en el esmalte, astillas en el borde, pequeñas restauraciones.

Cuatro estatuillas antropomorfas de terracota con decoración pintada. Estilo Chancay, Perú (Pequeños accidentes y piezas faltantes). Altura : 40 cm

Minifigura de lequíto rojo que representa a una mujer sentada mirándose en un espejo Terracota anaranjada con vidriado negro, pequeños golpes y grietas Grecia, Ática, finales del siglo V a.C. H. 9,3 cm DL

Escudo "Kalasag" de madera Filipinas Sur, Mindanao, grupos étnicos Pinoy (Lumad), Bagobo 108 x 45 cm Este escudo monumental de perfil plano-rectangular está hecho de madera de dureza media y reforzado con elementos metálicos rectangulares con joroba y dos palos horizontales de ratán. En el centro se asienta el jefe del escudo, redondo y elevado, en cuyo centro hay un cristal de espejo. De esta joroba irradian mechones de pelo de cabra negro, que dan al conjunto la impresión de un ojo que mira fijamente. El efecto reflectante del disco repele las influencias nocivas y los malos espíritus. Un acanalado geométrico recorre la longitud del disco. El borde del escudo está elegantemente entallado varias veces. Aquí también se insertan mechones de pelo, que sólo se conservan rudimentariamente. El escudo está parcialmente pintado de negro. La base es recta. Los escudos de los grupos étnicos lumad se diferencian claramente de los escudos redondos de tipo indo-persa de los vecinos musulmanes "moro" (Tausug, Illanún, Yaka y otros). Estos escudos son específicos de las culturas Lumad de Mindanao, especialmente de los Bagobo, uno de los mayores grupos étnicos no islamizados de Mindanao. Lumad es un término cebuano que significa "nativo" o "indígena". Es la abreviatura de katawang Lumad y fue introducido como autodescripción en 1986 por la Federación de Pueblos Lumad Mindanaw (LMPF). Se refiere a los pueblos indígenas de Mindanao que no han sido cristianizados ni islamizados y siguen manteniendo sus antiguas tradiciones. Se trata, entre otros, de los siguientes grupos Bilaan, Mamanwa, Manobo, Manobo Bilit, Manobo Tasaday, Mandaya, Mansaka, Kalagan, T'boli, Subanu y Tiruray. Muchas de estas etnias son conocidas por su excelente artesanía en metal, sobre todo el moldeado en amarillo. El cultivo del arroz está vinculado a creencias y prácticas religiosas entre los lumad. Cuando Orión aparece en el cielo en diciembre, es la señal para la celebración del gran sacrificio anual y las oraciones a los héroes agrícolas Manama y Taragomi. En el pasado, esta ocasión también requería una guerra ritual con caza de cabezas, que hace tiempo que dejó de ser habitual debido a las influencias indio-hindúes. No obstante, los escudos y las armas siguen siendo símbolos importantes de la fertilidad. Hayase, S. (2007). Mindanao Ethnohistory Beyond Nations: Maguindanao, Sangir, and Bagobo Societies in East Maritime Southeast Asia. Hawaii. - Felix, L. E. (2004). Exploring the Indigenous Local Governance of Manobo Tribes in Mindanao (PDF). Philippine Journal of Public Administration 48XLVIII (1 & 2) - Barrows, D. P. (1910). The Negrito and allied types in the Philippines. American Anthropologist. 12 - Ulindang, F. (2021): Lumad in Mindanao. Comisión Nacional para la Cultura y las Artes, Filipinas. - De Jong, R. (2010). Las últimas tribus de Mindanao, los Bagobo, el Pueblo Nuevo. En: Cosas de Asia 2019. De una antigua colección privada alemana, coleccionado desde los años 50 - huellas de la edad, parcialmente pequeño Best.

Figura femenina que lleva un largo manto que le sirve de velo. Está cubierta por un sombrero discoide. Terracota ocre Restauración importante del yeso, falta la base Probablemente del taller de Tanagra Siglo III a.C. H. 22,5 cm DL

Cinco piezas de joyería de plumas Región amazónica, Sudamérica, siglo XX. An. 30-58 cm Aros circulares trenzados, decorados con plumas policromadas alrededor. Procedente de una importante colección privada del sur de Alemania, recogido entre 1958 y 1968 - signos de uso.

Dos grandes estatuillas antropomorfas de terracota con decoración pintada. Estilo Chancay, Perú (Pequeños accidentes y piezas faltantes). Altura : 60 cm

Cuatro jarrones de terracota con decoración pintada. Estilo Chancay, Perú (Pequeños accidentes y piezas faltantes). Altura: de 15 a 25 cm

Oenochoe con pico trilobulado y pie anular saliente. Está decorado con un Eros psicopompo que sostiene una cántara y una bandeja y vuela hacia la derecha. En el cuello, un friso de vides y racimos de uvas pintados en blanco. Terracota beige con vidriado negro brillante y reflejos blancos, asa encolada hacia atrás (?). Magna Grecia, taller de Gnathia Siglo IV a.C. H. 11,8 cm DL

Magnífico keris principesco con sarong de marfil y maderas preciosas y aplicaciones de oro Indonesia, Bali, hoja s. XVII-XVIII, montura finales del XIX-principios del XX L. 70 cm Keris (kadutan balinés) de alto rango. Hoja de forma ondulada con 13 ondas, en la variante clásica sengkelat. Esta forma está documentada desde el siglo XVI. Fosos cortados con precisión sogokan, flancos de la hoja ahuecados (kruwingan), base ensanchada y fuerte con elementos decorativos elaborados y corte de foso elaborado. La hoja puede atribuirse a los siglos XVII o XVIII y representa un tipo que se ha documentado varias veces en gabinetes de curiosidades europeos. En Java, esta forma también se conoce como bima kroda. El dibujo fluido e incontrolado del pamor (beras wutah) corresponde a las primeras piezas. Vaina principesca (sarong) de gran calibre, con boquilla redondeada y saliente, de marfil de elefante; la vaina de la vaina es de madera moteada de timaha (Cassia laevigata) de grano selecto. La vaina sobre la vaina de la hoja (gandar) y sobre la boquilla (ladrang) con aplicaciones de láminas de oro repujadas. Engastada con piedras cabujón ovaladas y redondas de rubí impuro. Empuñadura figurada de oro en forma de demonio (interpretado en parte como el dios del viento Bhayu o el dios de la guerra Bima), con atributos tántrico-vajrayanistas. El asa está engastada con cabujones en negro, blanco y rojo, de acuerdo con la trinidad hindú. Las crisis de este tipo estaban reservadas a la nobleza y se remontan a la aristocracia javanesa oriental del imperio Majapahit (siglos XIV, XV). Conjunto cerrado, completo y uniforme. Procedente de una antigua colección privada alemana desde los años 50 - Mínimo. Huellas de antigüedad Ramseyer, U.(1977): Bali. La vida en dos mundos. Zurich - IFICAH (2015): Forja de los dioses. Hojas ceremoniales balinesas en un contexto cultural. Wohlesbostel

Dos jarrones ovoides, uno antropomorfo pintado con motivos geométricos. Estilo Chancay, Perú (Pequeños accidentes y partes faltantes). Altura : 40 cm

Pájaro compuesto persa Cerámica silícea con decoración negra bajo vidriado turquesa. Irán, siglo XX H. 17 cm - Anch. 16 cm - P. 8 cm AR Este pájaro de cerámica con decoración pintada en negro y vidriado turquesa fue probablemente reconstruido en el siglo XX a partir de elementos de cerámica medieval.

Casco y brazaletes Indo-persa, siglo XIX L. 24-33 cm Fino "bazuband" con fina ornamentación floral-arabesca y parcialmente con incrustaciones de oro. El "khula khud" con ornamentación floral grabada. De la colección del Prof. Dr. Arne Burkhardt (1944-2023), adquirido en su mayor parte en las décadas de 1980 y 1990 - Mínimamente frotado

Lote de seis vasos romanos de vidrio (balsamero, botella, botella carchésium...). Arte romano. (Roturas y lagunas). Altura : de 7 a 20 cm

Kernos con tres vasos y asas bífidas, incisos con motivos geométricos Terracota gris Anatolia, Edad del Bronce Medio, c. 2400-2200 a.C. H 13,5 cm DL Depósito de piedra caliza

Tres estatuillas antropomorfas y un jarrón globular en terracota con decoración pintada. Estilo Nayarit, Mochica y Quimbaya. (Pequeños accidentes y piezas faltantes). Altura máxima: 35 cm

Puzzle maorí patu wahaika. Nueva Zelanda. Madera con pátina marrón. Longitud : 81 cm Probablemente de encargo, al estilo de las producciones tradicionales, con interesantes cualidades de talla.

Cuadrado de lino pintado. Bajo un friso de khekerou estilizados, un hombre está sentado ante una mesa de ofrendas. Frente a él, otro hombre, de pie, hace una libación sobre las ofrendas. Entre las dos figuras hay inscritas siete columnas de jeroglíficos. Tres se refieren al hombre sentado: (El sirviente) en el Lugar de Verdad, (Pe)namon, justificado ante el gran dios. Cuatro se refieren al hombre de pie: El sirviente en el Lugar de Verdad, Ounnefer, justificado ante el gran dios, poseedor de la condición de imakh (es decir, transfigurado). (Fragmento visible y piezas perdidas). Egipto, Reino Nuevo, dinastía XX. 48 x 36 cm La referencia al Lugar de Verdad alude a la comunidad de trabajadores de las tumbas reales que vivían y estaban enterrados en Deir el-Medina. La necrópolis de Deir el-Medina contiene la tumba de un Penamon (TT 213), fechada en la dinastía XX, en la que se menciona a un hijo (?) llamado Ounnefer. El padre de Penamon, Baki (TT 298), era un tal Ounnefer. Por tanto, podemos afirmar, sin demasiadas dudas, que las dos figuras representadas, Penamon y Ounnefer, padre e hijo, pertenecen a una línea de trabajadores de Deir el-Medina. Un artículo de Khaled el-Enany en BIFAO 110, "À propos d'un carré de lin peint au musée de l'agriculture du Caire (Inv. 893)", enumera una veintena de ejemplos conocidos de Deir el-Medina y otros tres de Deir el-Bahari. Véase también Porter & Moss, Topographical Bibliographya I, pp. 310 y 379, Oxford 1960, Les artistes de Pharaon. Deir el medineh et la Vallée des Rois, p. 145, París2002. Galerie des Saints Pères, París, 1987 Expuesto en la Fondation Électricité de France de París, Égyptologie. Le rêve et la science, n° 173, en 1998. Certificado y traducción Galerie des Saints-Pères Procedencia : Colección Jean DERIAT.

Carreau à décor de bouquet d'œillets dans un vase, Turquie ottomane, Iznik, seconde moitié du XVIIe siècle - Azulejo decorado con un ramo de claveles en un jarrón, Turquía otomana, Iznik, segunda mitad del siglo XVII Cerámica silícea decorada con un ramo de claveles y dos tulipanes con tallos unidos por un broche en un jarrón decorado con tulipanes, pintados en azul cobalto y turquesa sobre engobe blanco bajo vidriado transparente. Medias cipreses enmarcan el jarrón a ambos lados. Marco de madera. 25 x 25 cm Roturas reparadas, restauraciones Este tipo de azulejos se conoce en monumentos otomanos de Turquía, como la mezquita Yeni Cami de Estambul, que data de 1663, pero también de Egipto, adonde se exportaban estos azulejos fabricados en serie. Se encuentran, por ejemplo, en la mezquita Aqsunqur de El Cairo, redecorada en el siglo XVII. Hay azulejos similares en varias colecciones importantes, como la del Louvre de París (OA 2709) y la del Museo Británico de Londres (OA+.10771.1-4).

FINO CONJUNTO DE MÁRGENES ILUMINADOS Irán y Asia central, periodo timúrida, safávida o shaybánida, siglos XV y XVI Consta de aproximadamente 24 márgenes dorados o silueteados, dorados y pintados, a menudo sin panel de texto, a veces con texto en nasta'liq, repintes posteriores. Hojas 27,5 x 17,5 cm (aprox.)

Magnífico "Petag" de Tabriz Norte de Persia, principios del siglo XX 571 x 394 cm Las alfombras de Tabriz de la manufactura "Petag" se caracterizan por su pelo de lana de gran calidad y sus motivos tomados de piezas de museo de nudos persas de los siglos XVI y XVII. Esta pieza se caracteriza por la ornamentación de palmeta safávida tanto en el fondo como en el borde. Una de las esquinas lleva la firma típica de Petag en forma de tres motivos circulares "Cintamani". Procedente de una antigua colección privada berlinesa, adquirida antes de 2007 - Manchas y pelo parcialmente bajo

Escudo fino "Dahl Indo-persa, s. XVIII/XIX D. 41,9 cm Escudo de acero de gran calidad con finas incrustaciones de oro y plata. Los pomos decorativos centrales están enmarcados por un complejo sistema de ornamentos arabescos de vid. Alrededor del borde finas reservas con cartelas de inscripción y ornamentación floral. De la colección del Prof. Dr. Arne Burkhardt (1944-2023), adquirido en su mayor parte en las décadas de 1980 y 1990 - Mínimamente frotado

Panel de madera con talla caligráfica en relieve y restos de pintura policromada Probablemente Egipto, siglo XVIII o anterior 29,6 x 81,5 x 2,5 cm De la colección del Prof. Dr. Arne Burkhardt (1944-2023), adquirido en su mayor parte en las décadas de 1980 y 1990 - Mínimamente dañado y frotado

Raro amuleto keris (jimat) Sumatra Septentrional, provincia de Gayo, siglo XVII / XVIII L. 40 cm Keris amuleto (jimat) muy antiguo que, a diferencia de ejemplos más recientes de este tipo, es un keris completo y de gran calidad. La hoja, robusta y de pátina oscura, puede atribuirse a la región de Riau y Lingga (Sumatra central), que antaño fue conocida por su producción de hojas. Aún puede reconocerse el preciso y cuidadoso corte en fosa bajo la fuerte ganja (pieza transversal). Son típicos los dientes de greneng inclinados, también conocidos en los keris (tahjong) de Pattani. Las hojas delgadas y fuertes de este tipo (jenis bahari) solían denominarse incorrectamente "kerises de ejecución", pero probablemente son una reacción a las armas europeas (estoques, estoques de campo), que se conocen en esta forma desde el siglo XVI. Las armas otomanas también pueden haber desempeñado un papel en este caso. La empuñadura de marfil del tipo jawa demam (figura del gana tántrico shivaíta en postura lalita, abstraída según las normas musulmanas) muestra fuertes huellas de un largo desgaste, pero está libre de daños y bien conservada. Se reconocen aplicaciones de coral rojo en algunos lugares, especialmente en la base del mango, donde suele encontrarse el símbolo yoni (vagina) de la shakti de Shiva. El largo anillo de la empuñadura bajo un capuchón redondo es "típicamente sumatrano" y está hecho de suassa (aleación de plata y cobre). La vaina puede describirse como una pequeña obra de arte en sí misma. La vaina gandar está recubierta de fina plata repujada con motivos florales, con la parte inferior reforzada por una densa envoltura de alambre de plata (las vainas relativamente fuertes también podían utilizarse como ayuda para parar si era necesario). En el reverso se aprecia un motivo auspicioso estilizado (cuerno medicinal); además, aplicaciones cónicas de láminas de plata auspiciosas están unidas a cadenas, lo que indica un trabajo Karo-Batak (Gayo y Batak mantenían buenas relaciones). El tintineo repele las influencias malignas. Un bello rubí estrellado adorna la cesta amuleto de barras de plata de la parte delantera, que contiene piedras mágicas. El pie de la vaina está formado por un travesaño de marfil insertado. Rarísimo keris Gayo de gran calibre como unidad completa, al que el largo uso ha conferido un tacto fino y suave y un gran encanto. Este tipo de keris también lo llevaban las chamanes de alto rango de Gayo, Padang y Alas. De una antigua colección privada alemana, coleccionado desde los años 50 - Mínimo. Mínimos signos de antigüedad, hoja y montura metálica para sujetar la empuñadura mínimamente dañadas. Referencia: Ghiringhelli, V. y M. (1991): Kris gli Invincibili /The Invincible Kris. Milán. - Harsrinuksmo, S., Lumintu, W. (1998): Ensoklopedi Budaya Nasional. Yakarta. - Hidayat, M. M. (2013): Keris Indonesia. Estetika dan Magna Filosifi (Estética y sentido filosófico). Yogjakarta

Dos puntas de lanza "mezraq", un casco "khula khud" y un brazalete "bazuband". India/Persia, siglo XIX L. 24,5-56,5 cm Los brazaletes "bazuband" de acero con decoración figurativa, qajarí. Las dos cabezas de lanza ceremoniales, de acero con decoración floral, probablemente persas, el "khula khud" con decoración de escritura grabada, probablemente indias. Procedente de una antigua colección privada europea, adquirida antes de 2007 - Daño parcial mínimo.

Cuchillo daga ceremonial ''sewar'' Indonesia, Sumatra del Norte, Aceh, siglo XIX. L. 37,5 cm Sobresaliente daga sewar en el estilo mixto de Minangkabau y Aceh, con un gran mango semiesférico en forma de puntung, a veces también llamado tombok ("maja"), de marfil marítimo patinado (certificado CITES). Vaina forrada de chapa de plata florida punzonada y repujada, con boquilla ensanchada en forma de caja que permite llevarla cómodamente en el cinturón. La base de la empuñadura se asienta en una pesada montura de metal con borde escalonado, como se conoce de las dagas rencong con hulu peucangge (hulu: empuñadura). El cuello del mango está recubierto de una aleación de plata y cobre (suassa). Los grandes y opulentos sewar como éste se utilizaban como regalos u ofrendas matutinas entre clanes y eran objetos de prestigio para la nobleza de Aceh, que mantenía buenas relaciones con los musulmanes suníes minangkabau (entre los que este tipo de arma es especialmente común). El sewar y el rencong (a diferencia de los keris) también los llevaban las mujeres (los Minangkabau de Padang son matrilineales, la sucesión y el parentesco se calculan por línea materna). El sewar es muy común en la parte central y septentrional de Sumatra y aún hoy se utiliza como arma de "último recurso" y cuchillo de uso cotidiano. Probablemente se remonta a las formas de daga-cuchillo y espada greco-india de la familia de los kopis, documentadas en la India en los relieves de Ayanta hasta mediados del primer milenio. El ''sewar'', al igual que el ''rencong'', siempre tiene una hoja ligeramente curvada hacia dentro, de un solo filo y normalmente muy afilada. La hoja se estrecha desde la empuñadura hasta la punta y se estrecha en punta. La hoja tiene un ligero relieve y un filo picado (beuneung si urat), que aquí es redondeado. El sewar tiene un significado metafísico similar al del kris / keris. En Minangkabau y Aceh, había luchadores profesionales de sewar que llevaban a cabo luchas sangrientas y asesinatos en forma de duelos, similares a los de Córcega. Los minangkabau (literalmente "muchos búfalos"; una referencia a su gran riqueza) eran respetados en todo el archipiélago como luchadores de gran valor que nunca podían dejarse dominar por los colonialistas. Procedente de una antigua colección privada alemana, coleccionado desde los años 50 - La licencia de venta de la UE para este lote está disponible - Mínimo. Huellas de la edad Referencia: D. F. Draeger (1992): Weapons and fighting arts of Indonesia, Rutland VT - A. G. van Zonneveld (2001): Armas tradicionales del archipiélago indonesio. Leiden

Candelero de bronce Probablemente Egipto, siglos XIV-XV. Al. 23 cm El candelero, sin decoración, tiene una forma elegante con molduras lineales. Consta de dos partes. De la colección del Prof. Dr. Arne Burkhardt (1944-2023), adquirido en su mayor parte en las décadas de 1980 y 1990 - Mínimo. mejor.

Jarrón persa con diseño floral Cerámica con decoración en azul y blanco Irán, siglo XIX H. 23,5 cm AR Astillas, defectos de cocción, accidentes.

GROENLANDIA Par de gafas de nieve de hueso de morsa. Trabajo esquimal (Ilgaag) 13cm

- Cuchara Dan, Costa de Marfil. Madera con pátina negra-marrón. Longitud: 39,5 cm. El mango tallado en la parte superior con una cara, la cuchara extendida. - Cuchara tipo Dan, Costa de Marfil. Madera con pátina marrón negra. Altura: 20,5 cm Bellamente tallada, recuerda las caras de la parte superior de las cucharas wakemia Dan.

Máscara de marfil Lega, República Democrática del Congo L. 19,5 cm En forma de rostro con ojos en forma de judía, decoración geométrica incisa y ornamentación de puntos. Pátina marrón claro. De la colección de Eduard Crede (1899-1977) - La licencia de venta de la UE para este lote está disponible - Signos de antigüedad, perforado para suspensión

Ancestro masculino de pie Luba Hemba, República Democrática del Congo Altura 39,5 cm Madera pesada y oscura. Las manos están colocadas a los lados del ombligo, el rostro barbado tiene una expresión severa e introvertida. La cabeza está coronada por el imponente tocado típico de la región, cruzado en la espalda. Fragmento de la mitad inferior del cuerpo. Taparrabos de rafia y joyas de abalorios probablemente posteriores. De la colección de Eduard Crede (1899-1977) - Mitad inferior perdida

Varita mágica de madera "tunggal panaluan" Indonesia, Sumatra Norte, zona del lago Toba, Batak, Toba-Batak, principios del siglo XX. 171 cm Elaborado bastón de madera dura totalmente esculpido de un datu de alto rango, chamán de los toba-batak del norte de Sumatra. El bastón tunggal panaluan es un bastón ceremonial al que se atribuyen poderes mágicos. Se utiliza en numerosas ceremonias del datu y es también su insignia de rango. El bastón está coronado por un jinete de pelo largo que tiene una cabeza desproporcionadamente grande y va sentado en un caballo diminuto. Los Batak son jinetes apasionados; existen incluso razas locales de caballos. El caballo simboliza el estatus o la nobleza. Las figuras subyacentes incluyen figuras humanas (antepasados) y singa, así como serpientes. Los singa, cuyas bocas suelen fundirse con las cabezas de los antepasados, están parcialmente escamados, un elemento poco común que hace referencia al significado del singa como señor del inframundo, que se remonta a una criatura prehistórica parecida a un dragón acuático. La serpiente acentúa aún más este significado. El término singa deriva de la palabra sánscrita singga o simha (león), que tiene un significado más mitológico que biológico. Simboliza a la Naga Pahóda o Boru Saniang Naga, la serpiente del mundo de la mitología hindú. El extremo superior del bastón está envuelto con tiras azules de tela y ratán. Un largo mechón de pelo sobresale del "turbante" resultante, probablemente de pelo de caballo. El datu de los Toba-Batak (conocido como gurú entre los Karo-Batak de influencia india y musulmana) es un curandero con poderes y habilidades mágicas, experto en "magia blanca", que tiene la misión de prevenir y curar enfermedades. El tunggal panaluan, que se utiliza en casi todos los rituales, es uno de los objetos rituales más importantes de un datu y, junto con el cuerno medicinal, el signo externo más importante de su cargo. Durante los actos mágicos, el datu entra en trance y ejecuta las danzas rituales con el tunggal panaluan en la mano. Los batak tienen dos tipos de bastones rituales: el tunggal panaluan y el tungkot malehat. Este último tiene un asta lisa y sólo está tallado en el extremo superior. No está claro si estas formas también difieren en su función mágica. Procedente de una antigua colección privada alemana, coleccionada desde los años cincuenta - Mínimo. Mínimos signos de antigüedad, algunos pequeños desconchones en algunos lugares. Publ.: IFICAH (2018), "Die Verwandtschaft im Nacken", catálogo de la exposición.

Cuatro tallas de madera Sepik, Papúa Nueva Guinea L. 89-163 cm Incluye dos ganchos de suspensión tallados figurativamente. De la colección de Eduard Crede (1899-1977) - Presa mínima.

TRES MARCOS, uno rectangular con un paisaje de cabellos, plantas diversas y materiales que representan una tumba marcada "Yves ALLIOU mort le 28 janvier 1846", un medallón decorado con una cruz de tela (altura 28 cm) y un pequeño medallón relicario con las supuestas reliquias de San Donat, Santa Judith, San Rufin, San Gaultier, San Colomban, San Prosper... Altura 14 cm. Época de NAPOLEÓN III.